Heinrich von Treitschke verkündet, „Die Juden sind unser Unglück” (15. November 1879) Heinrich von Treitschke (1834-1896) war einer der herausragenden Historiker Deutschlands im 19. Jahrhundert und zudem der politisch engagierteste. Im Jahr 1866 wurde er Herausgeber der Preußischen Jahrbücher, die monatliche Besprechungen zur Politik brachten. 1874 wurde er zum Professor für Geschichte an die Universität Berlin berufen. In den 1870er Jahren nahm er außerdem ein Reichstagsmandat für die Nationalliberale Partei wahr. In seinen Universitätsvorlesungen, Zeitschriftenartikeln, politischen Aufätzen und selbst in seinem mehrbändigen Werk Deutsche Geschichte im neunzehnten Jahrhundert brachte Treitschke seine Verachtung für die Regierungen der nichtpreußischen Staaten, Frauen, Sozialisten, Katholiken, Polen und – wie hier nachzulesen – für die Juden zum Ausdruck. Der vorgebliche Anstoß für diesen Aufsatz war Treitschkes Rezension des elften Bandes von Heinrich Graetz’ Geschichte der Juden. Nur das letzte Drittel des Artikels – der hier in Auszügen wiedergegebene Teil – beschäftigt sich direkt mit der „Judenfrage“. Er wurde im Januar 1880 zusammen mit zwei späteren Artikeln als gesondertes Pamphlet unter dem Titel Ein Wort über unser Judenthum veröffentlicht. Dieses Pamphlet erreichte ein viel breiteres Publikum als der ursprüngliche Aufsatz: Bis Ende 1880 war es bereits in drei Auflagen gedruckt worden, eine vierte folgte 1881. Treitschkes Polemik entfachte den Berliner Antisemitismusstreit, der zwei Jahre lang tobte und solch gewalttätige Szenen zeitigte wie die in einem weiteren Dokument dieser Sammlung dargestellte. Ebenso wie Stöckers soziale und politische Bekanntheit es ihm erlaubt hatten, zwei Monate zuvor seine „Forderungen“ an die Juden zu stellen, verlieh Treitschkes Ansehen als Angehöriger der Universitätsfakultät seinen Erklärungen größeres Gewicht, besonders unter den Mitgliedern der studentischen Burschenschaften. Zwei Aussagen aus diesem Aufsatz wurden aufgegriffen und in den kommenden Jahren ad nauseam wiederholt. Die erste war seine Äußerung, dass „über unsere Ostgrenze … Jahr für Jahr aus der unerschöpflichen polnischen Wiege eine Schaar strebsamer hosenverkaufender Jünglinge herein[dringt], deren Kinder und Kindeskinder dereinst Deutschlands Börsen und Zeitungen beherrschen sollen.“ Der zweite, prägnantere Satz hatte eine noch größere zeitgenössische Wirkung und historische Resonanz: „Die Juden sind unser Unglück.“
Druckfassung     Dokumenten-Liste vorheriges Dokument      nächstes Dokument
Seite 1 von 4 [ . . . ] Unter den Symptomen der tiefen Umstimmung, welche durch unser Volk geht, erscheint keines so befremdend wie die leidenschaftliche Bewegung gegen das Judenthum. Vor wenigen Monaten herrschte in Deutschland noch das berufene „umgekehrte Hep Hep Geschrei.“* Über die Nationalfehler der Deutschen, der Franzosen und aller anderen Völker durfte Jedermann ungescheut das Härteste sagen; wer sich aber unterstand über irgend eine unleugbare Schwäche des jüdischen Charakters gerecht und maßvoll zu reden, ward sofort fast von der gesammten Presse als Barbar und Religionsverfolger gebrandmarkt. Heute sind wir bereits so weit, daß die Mehrheit der Breslauer Wähler- offenbar nicht in wilder Aufregung, sondern mit ruhigem Vorbedacht - sich verschwor unter keinen Umständen einen Juden in den Landtag zu wählen**; Antisemitenvereine treten zusammen, in erregten Versammlungen wird die „Judenfrage“ erörtert, eine Fluth von judenfeindlichen Libellen überschwemmt den Büchermarkt. Es ist des Schmutzes und der Roheit nur allzu viel in diesem Treiben, und man kann sich des Ekels nicht erwehren, wenn man bemerkt, daß manche jener Brandschriften offenbar aus jüdischen Federn stammen; bekanntlich sind seit Pfefferkorn und Eisenmenger die geborenen Juden unter den fanatischen Judenfressern*** immer stark vertreten gewesen. Aber verbirgt sich hinter diesem lärmenden Treiben wirklich nur Pöbelroheit und Geschäftsneid? Sind diese Ausbrüche eines tiefen, lang verhaltenen Zornes wirklich nur eine flüchtige Aufwallung, so hohl und grundlos wie einst die teutonische Judenhetze des Jahres 1819? Nein, der Instinkt der Massen hat in der That eine schwere Gefahr, einen hochbedenklichen Schaden des neuen deutschen Lebens richtig erkannt; es ist keine leere Redensart, wenn man heute von einer deutschen Judenfrage spricht. * Die Herkunft und ursprüngliche Bedeutung des Ausdrucks ist bislang ungeklärt, die Auffassung, „Hep“ meine Hierosolyma est perdita (Jerusalem muß zerstört werden) nicht zweifelsfrei belegbar. Einer anderen Auslegung zufolge, bedeutet „HEP“ „Hebräer, Edelleute [und] Potentaten“, gegen die sich während der Aufruhrbewegungen in Deutschland im Jahre 1819 ursprünglich der Volkszorn gerichtet habe. Jedenfalls war seit den judenfeindlichen Ausschreitungen in diesem Jahre, den sog. Hep-Hep-Krawallen, der Ausdruck in Deutschland ein gängiger Topos für antijüdische Hetze und Verfolgungen. (Alle Fußnoten stammen aus: Karsten Krieger, Hg., Der „Berliner Antisemitismusstreit“ 1879-1881, 2 Teile. München: K.G. Saur, 2003-2004, Teil 1, S. 10-16.) ** Die Passage bezieht sich auf die Kandidatur Eduard Laskers zu den preußischen Abgeordnetenhauswahlen 1879. *** Johann Andreas Eisenmenger war kein Jude.
erste Seite	< vorherige Seite   |   nächste Seite >	letzte Seite